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L'Afrique au coeur des préoccupations de la diplomatie vaticane
L'Afrique au coeur des préoccupations de la diplomatie vaticane
L'Afrique, les libertés religieuses en Asie et l'Union européenne : devant le corps diplomatique, le pape a dressé, dans son discours à l'occasion des voeux lundi 8 janvier, un vaste panorama de la situation de la planète
Un tour du monde en une heure. C?est l?exercice auquel Benoît XVI a convié, lundi 8 janvier, l?ensemble du corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège, à l?occasion des v?ux. En 2006, le nouveau pape s?était livré à une réflexion sur le terrorisme, et avait, pour la première fois, utilisé le terme de « choc des civilisations ».
Cette année, en revanche, dans un discours de politique étrangère plus classique, il a souligné les priorités du Saint-Siège sur l?ensemble des continents, sorte de travaux pratiques de la diplomatie vaticane, en mentionnant spécifiquement la situation de 28 pays différents.
Sur le plan des principes d?abord, la priorité essentielle reste la lutte contre la faim : « Le scandale de la faim est inacceptable dans un monde qui dispose des biens, des connaissances, et des moyens d?y mettre fin », observe Benoît XVI pour qui il faut « changer nos modes de vie ». De même le Saint-Siège est-il très attentif au désarmement. Enfin, Benoît XVI critique les « atteintes à la vie », « de la conception jusqu?à la mort naturelle ».
Il déplore que, même en Afrique, on tente « de banaliser subrepticement l?avortement » et que, un peu partout, « se développent des menaces contre la structure naturelle de la famille, fondée sur le mariage d?un homme et d?une femme », allusion aux législations qui légalisent les unions homosexuelles.
Intenses efforts diplomatiques en Afrique
Au plan géographique, c?est l?Afrique qui retient l?attention du Saint-Siège. C?est là qu?il fournit d?ailleurs d?intenses efforts diplomatiques, qu?il s?agisse du Darfour, pour lequel le pape appelle à une collaboration plus active entre les Nations unies et l?Union africaine, ou de la Somalie.
Ou encore de l?Ouganda, où il signale la contribution de l?ensemble des chefs religieux aux négociations, de la région des Grands Lacs avec la tenue d?une conférence internationale à laquelle, note-t-il, participent une délégation du Saint-Siège et les conférences épiscopales régionales ou nationales. Enfin, en Côte d?Ivoire, le pape exhorte « les parties en présence à créer un climat de confiance réciproque qui puisse conduire au désarmement et à la pacification ».
Autre continent, l?Amérique latine sera, avec le voyage de Benoît XVI au Brésil en mai, l?un des axes de l?année 2007. Le pape y relève les progrès économiques ainsi qu?en matière de lutte contre la drogue.
Mais, à propos des élections qui se sont déroulées dans ces pays (Bolivie, Venezuela), et qui ont vu la victoire des partis de gauche, il lance une sévère mise en garde contre les gouvernements tentés par des législations allant à l?encontre des valeurs chrétiennes de la famille et de la dignité humaine : l?exercice de la démocratie ne doit pas se transformer en « dictature du relativisme, proposant des modèles anthropologiques incompatibles avec la nature et la dignité de l?homme », affirme Benoît XVI. Toujours pour ce continent, le pape cite en particulier la Colombie, Haïti, et aussi Cuba.
En Asie, la "liberté religieuse"
Dans une Asie « caractérisée par un grand développement économique », Benoît XVI mentionne l?Inde, la Chine, le Vietnam, autant de pays où vivent des communautés chrétiennes « petites mais bien vivantes » et qui, ajoute le pape, « désirent légitimement pouvoir vivre et agir dans un climat de liberté religieuse », une des rares références, dans ce discours, à la liberté religieuse.
Toujours en Asie, le pape attire l?attention sur le Timor-Oriental, avec la fragilité du processus de démocratisation, l?Afghanistan, avec la recrudescence de la violence, et le Sri Lanka. Sur le Moyen-Orient, Benoît XVI, qui a beaucoup insisté sur cette région lors des fêtes de Noël, rappelle son attachement à un processus de paix « qui tienne compte des aspirations et des intérêts légitimes des différents peuples concernés ».
De même souhaite-t-il voir l?Iran répondre aux préoccupations « légitimes » de la communauté internationale pour son programme nucléaire, ce qu?il a dû ne pas manquer de rappeler au chef de la diplomatie iranienne qu?il a rencontré le 27 décembre.
Une "nouvelle réflexion sur le traité" européen
Reste l?Europe. Ici, la réflexion, plus globale, concerne l?Union européenne, sujet cher au pape allemand. Il souhaite ainsi que le 50e anniversaire du traité de Rome soit l?occasion d?une « nouvelle réflexion sur le traité constitutionnel », concernant la liberté religieuse et les droits institutionnels des Églises. « On ne peut faire abstraction de l?indéniable patrimoine chrétien de ce continent, qui a largement contribué à modeler l?Europe des nations et l?Europe des peuples », ajoute-t-il, signe de son attachement aux racines chrétiennes du continent.
Enfin, évoquant les conflits qui ont déchiré celui-ci au siècle dernier, Benoît XVI demande de « purifier les tensions du passé en promouvant la réconciliation à tous les niveaux », phrase où certains verront une allusion à la récente démission de l?archevêque de Varsovie (pour lire l'article, cliquez ici), pour collaboration avec le régime communiste. Dans une mise en garde voilée aux autonomistes basques, le pape demande de renoncer à toute forme de terrorisme. Plus particulièrement, sur l?Europe, Benoît XVI se montre attentif à la situation dans les Balkans, notamment l?élaboration du statut futur du Kosovo.
À Varsovie, la messe d'installation de Mgr Stanislaw Wielgus s'est transformée dimanche 7 janvier en messe d'adieux. L'évêque avait confirmé vendredi avoir collaboré, à un degré que l'on ignore, avec les services secrets communistes avant la chute du mur de Berlin
Deux heures avant le début de la célébration, déjà une centaine de personnes attendent, sous la pluie, de pouvoir entrer dans la cathédrale Saint-Jean pour la messe d?installation du nouvel archevêque de Varsovie. Alors que Mgr Stanislaw Wielgus a avoué, vendredi soir 5 janvier, avoir collaboré avec les services secrets communistes, après deux semaines de silence malgré les révélations des médias, et alors que le Saint-Siège l?avait appuyé jusque-là, personne ne veut croire à l?information, diffusée un peu plus tôt par la télévision publique, d?une démission de l?archevêque.
Dans une déclaration prononcée dès les premières minutes de la messe, l?archevêque coupe toutefois court aux spéculations : « En raison de ce que j?ai fait dans le passé, et en accord avec le Vatican, je renonce à mes fonctions d?archevêque de Varsovie. » Les fidèles lancent des « Non, non » et des « Restez avec nous »? Mais la décision est prise. Mgr Wielgus, qui avait pourtant officiellement pris possession de son diocèse vendredi après-midi, renonce.
Dans une homélie très engagée, le cardinal Jozef Glemp a pris la défense de celui qui aurait dû être son successeur sur le siège de la capitale. « C?est parce qu?il avait un rôle important dans l?Église que les services secrets du régime communiste se sont intéressés à lui. Mais on ne connaît pas les détails de cette collaboration, et le jugement que les médias ont porté sur lui ne vaut en rien le jugement d?un tribunal. » Pour le primat de Pologne, Stanislaw Wielgus a été victime d?un jugement fait sur « des bouts de papier, des copies de copies », et n?a pas eu les moyens de se défendre.
"Son aveu l'a grandi"
Les fidèles, qui applaudissent chaleureusement, semblent partager cet avis. « Je ne peux pas croire qu?il ait démissionné, explique Marek, venu assister à la cérémonie. Son aveu, vendredi, de collaboration avec les services communistes, l?a grandi. » À la sortie de la messe, une cinquantaine de fidèles scandent le nom de l?archevêque démissionnaire. Certains sont plus circonspects, comme Jan, jeune retraité, qui observe calmement : « Je crois qu?à présent il faut respecter la parole du Vatican. Le pape a accepté la démission de Mgr Wielgus, il faut passer à autre chose, quelle que soit l?opinion que l?on peut avoir sur la justesse de cette décision. »
Dès vendredi, une commission spéciale de l?Église catholique polonaise avait confirmé les premières accusations lancées dans la presse le mois dernier. « Il existe de nombreux documents importants confirmant le fait que le P. Stanislaw Wielgus s?était déclaré prêt à collaborer, de façon consciente et secrète, avec les organes de sécurité communistes », indiquait-elle dans un communiqué. Selon elle, les documents étudiés, issus de l?Institut de la mémoire nationale (IPN) qui gère les archives des services spéciaux de l?époque communiste, « montrent indirectement que l?activité du P. Stanislaw Wielgus pouvait nuire à différentes personnes, membres de l?Église ». La commission soulignait toutefois qu?il n?existait aucune preuve directe que le futur évêque « avait nui à quiconque ».
Pour sa défense, le prélat a affirmé n?avoir fait que le strict minimum afin d?obtenir un passeport, sésame indispensable pour effectuer les voyages à l?étranger nécessaires à ses études. Au total, il aurait été convoqué une cinquantaine de fois par la SB (Sluzba Bezpieczenstwa ? services de sécurité, c?est-à-dire police politique). Ce sont ensuite les agents de police qui rédigeaient des rapports sur ces discussions.
"On sait que les agents de la SB mentaient sans scrupule"
« Ce qui est étrange dans cette histoire, note Joanna Pietrzak-Thébault, journaliste à la KAI, agence catholique polonaise d?informations, c?est que la parole du fonctionnaire est plus forte que la parole d?un évêque. Or, on sait que les agents de la SB mentaient sans scrupule. Mais un évêque qui collabore, c?est tellement plus croustillant? »
Pour la presse polonaise, ces aveux tardifs créent la plus grave crise de l?Église polonaise depuis 1989. « Il a reconnu les faits après deux semaines de dénégations, écrivait samedi l?éditorialiste Ewa Czaczkowska dans le quotidien conservateur Rzeczpospolita. Comment croire à présent qu?il ne cache plus rien ? »
Même défiance du côté de l?intellectuel Tomasz Terlikowski, farouchement engagé en faveur d?une « lustration » au sein de l?Église (du latin lustratio, rituel de purification dans la Rome antique) pour épurer les institutions des anciens agents communistes. Dans un appel à l?épiscopat qu?il signait dans le quotidien Dziennik ce week-end, l?intellectuel estime que ce qui fait le plus de tort à l?Église, ce n?est pas tant que certains de ses membres aient pu collaborer, mais plutôt de « se défausser face à ses responsabilités ».
"D'autres temps et d'autres circonstances"
L?épiscopat polonais avait d?ailleurs publié, le 25 août dernier, un mémorandum déclarant que la signature d?un engagement de collaboration avec la police communiste ? quelles qu?en soient les raisons ? constituait à lui seul un péché.
Depuis plus d?un an, l?Église polonaise est périodiquement secouée par ce genre d?accusations. Lors de son voyage en Pologne, en mai dernier, Benoît XVI avait invité le clergé à se garder de tout jugement « arrogant » sur les générations précédentes, « qui ont vécu en d?autres temps et en d?autres circonstances ». Il semble aujourd?hui que l?Église polonaise prenne un autre chemin.
ROME, Lundi 8 janvier 2007 (ZENIT.org) ? Dans son Message au Corps diplomatique concernant l?Amérique latine et Caraïbes, Benoît XVI a évoqué non seulement son prochain voyage au Brésil mais le v?ux de Jean-Paul II pour Cuba ? l?ouverture ? et la libération des otages retenus en Colombie.
« Le voyage apostolique que j?accomplirai au mois de mai prochain au Brésil me donne l?occasion de tourner mon regard vers ce grand pays, qui m?attend avec joie, et vers toute l?Amérique Latine et les Caraïbes », annonçait le pape.
Il se réjouissait de « l?amélioration de certains indices économiques, l?engagement dans la lutte contre le trafic de drogue et contre la corruption, les divers processus d?intégration, les efforts pour améliorer l'accès à l'éducation, pour combattre le chômage et pour réduire les inégalités dans la distribution des revenus » comme des « indices à relever avec satisfaction ».
Pour la Colombie, le pape évoquait « le long conflit interne a provoqué une crise humanitaire, surtout en ce qui concerne les personnes déplacées », et encourageait « tous les efforts » qui « doivent être faits pour pacifier le pays, pour restituer aux familles leurs proches qui ont été enlevés, pour redonner sécurité et vie normale à des millions de personnes ».
Pour Cuba, le pape souhaitait que « chacun de ses habitants puisse réaliser ses aspirations légitimes dans le souci du bien commun, permettez-moi de reprendre l?appel de mon vénéré Prédécesseur : «Que Cuba s?ouvre au monde et le monde à Cuba». L?ouverture réciproque avec les autres pays ne pourra qu?être au bénefice de tous ».
Dans la lutte pour la pauvreté, le pape indiquait les populations de Haïti quivivent « dans une grande pauvreté et dans la violence ».
« Je forme des v?ux pour que l?intérêt de la communauté internationale, manifesté entre autres par les conférences des donateurs qui ont eu lieu en 2006, conduise à la consolidation des institutions et permette au peuple de devenir artisan de son propre développement, dans un climat de réconciliation et de concorde », insistait Benoît XVI.
Le nouvel archevêque de Varsovie a renoncé 
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