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[Erzuly]

Quelle est la place de la religion dans la politique en Haiti?

Nous avons une culture politique dominée par des coups d'Etat militaires, la dictature, la résistance, des gouvernements éphémères. Les spécialistes disent que nous entrons maintenant dans "l'ére des transitions démocratiques."

La religion est constitutif de l'identité et de la culture haitienne. - - Le catholicisme se donne pour "religion officielle de la nation haitienne" et la constitution le permet.

- Le vodou, réduit aujourd'hui à la clandestinité a été hier le lien féderateur de l'Indépendansce haitienne et aujourd'hui la matrice des expressions artistiques typiquement haitiennes.

- Le protestantisme, qu'on peut dire la religion la plus jeune en Haiti, se fait beaucoup d'adepte avec la montée des nouveaux mouvements religieux dans le pays (pentecotistes, baptistes, adventistes).

Sans passer sous silence les autres sensibilités religieuses, les religions les plus influentes à savoir catholicisme, le protestantisme et le vodou se disputent des régions de la population haitienne et opèrent parfois sur le meme public.

Quelles sont d'après vous les influences des croyances et de l'éducation religieuses

- sur les opinions politiques de la popultaion?

- sur les pratiques politiques de nos politiciens?

La religion vous semble t-elle aujourd'hui utile pour trouver les solutions au problèmes de Haiti?

[Bon Paulo]

Erzuly,

Voilà ce que je pense du vaudou.

Le vaudou rend L'Haïtien méfiant vis-à-vis de son entourage, de ceux qu'il ne connaît pas. Il a peur d'être empoisonné (ne pas manger à l'extérieur), d'être zombifié. Li pè pou li pa recevwa poudre, pou yo pa voyé mô sou li. Ceci fait de lui un être méfiant.

Il faut que le vaudou soit démystifié. Une justice efficace viendra mettre fin aux BOKOS (empoisonneur, zombificateur). Une médecine efficace viendra mettre fin à certaines croyances (voyé mô, maladies mystiques...).

Le vaudou de par des croyances arriérées a contribué et contribue encore au sous-développement d?Haïti. L?Etat défaillant en est en grande partie responsable. Le Houngan ne fait-il pas office de médecins dans nos campagnes ?

Il doit toutefois faire partie de notre culture en lui attribuant la place qui lui incombe.

Dis Erzuly, es-tu superstitieuse, crois-tu au vaudou ? Bay bon réponse. Ne donne pas des réponses de « sorbonnard ». Ban mwen bon réponse moune nan Sud, koté ki gin yin an pil lougarou .

[Cyrano]

Quelle est la place de la religion dans la politique en Haiti?

La religion chretienne en Haiti (comme ailleurs) en général incite à la résignation et à la non-participation. Ce n'est que récemment que la notion de theologie de la liberation a vu le jour. Avec des credos du genre "mon royaume n'est pas ici bas". Elle incite aussi à la soumission san konprann. Sa pastè ou prête la di se sa!!

Quant au vodou, je crois comprendre qu'on peut l'aborder sous deux angles:

des gens qui in voquent des lwa, qui prennent des pwen pou leurs affaires personnelles (c'est à dire qui pratiquent des cultes spécifiques pour des finalités spécifiques)

Il y a aussi des gens qui ont hérité des engagements de leur parents et qui obligé sèvi.

Partout, on retrouve cette obligation ou cette tendance a la soumission.

cette habitude d'acceptation a facilité nos dictatures et notre dépendance envers le colon "tou pwisan", malgré notre fierté d'être différent.

[JAN]

Faites attention,Bon Paulo.La notion de lougarou,n'existe pas dans les religions d'origine africaine.

Dans les religions cubaines comme Le Santeria ou les religions africaines brésiliennes comme le MACUMBA et leCANDOMBLE,cette notion n'existe pas.

Ces religions sont plus africaines ,que la religion vaudoue.

Ironiquement,nous avons hérité ces vieilles croyances des colonalistes français.Eux,ils n'y croient plus,mais certains de nous continuent à y croire.

Bon Paulo,le mot est loup Garou n'est ce pas?Cela vient des vieilles croyances européennes moyennageuses que des gens pouvaient se transformer en loup ,pour aller rafler les enfants du village.

Que qulqu'un me dise aussi ,ce qu'il ya de rétrograde dans la religion vaudoue?

A propos de la poudre,qu'est ce que ça à avoir avec la religion.

La poudre est une poison,ceux qui l'utilisent ont seulemnt à repondre à la justice.Purement et simplement

[Bon Paulo]

Cyrano de Bergerac,

Tu dis : "Des gens ...qui prennent des pwen pou leurs affaires personnelles (c'est à dire qui pratiquent des cultes spécifiques pour des finalités spécifiques)".

Est-ce que le "pran pwen" est efficace.

Bay bagay Cyrano, mon chè. Mwen anvi konnin.

[Bon Paulo]

Erzuly,

J'attends ta réponse.

Si ou sèvi; Mwen ak ou pral fè on sèvice sous la Tour Eiffel. Es-tu d'accord? Nou ap bay toute lwa nan Sud (Camp-Perrin) yo manjé an ba la Tour Eiffel. Les Blancs et les résidents français ap sézi !

[Bon Paulo]

Jan,

Nous disons la même chose. Le vaudou reste à démystifier. Crois-tu que la majorité des Haïtiens (lettrés et analphabètes) y sont favorables. Il y a un travail à faire. Avis aux spécilaisites du vaudou.

[KAKAKOK]

Atansyon

Ki kalite gro koze kap pale sou web la la.

Vodou se relijyon ki pratike an Ayiti. Poukisa

Jounen jodia leta Aysyen rekonet vodou ofisyelmen .Yo tanple yo, yo fe batem mariaj ak lanteman.

Gen yon ti group Ayisyen ki pa pe kritik, ki pa pe moun yo idantifye ouvetman yo pa ampil.

Tout aysyen Yo ki katolik, batis, advantis, jeova elartrye yo vodowisan tou menm se apre minwi.

Sa ta vle fe mwen kwe tout Aysyen VODOWISAN.

Map tan yo di plis ant vodowisan ak sipetisyon.........

[Erzuly]

Onè respè tout moun.

Mwen panse kesyon larelijyon ak la politik nan peyi dayiti se yon kesyon ki enpòtan paske la relijyon ak la politik nan venn ak nan preokipasyon majorite ayisyen pou m pa di tout ayisyen.

Men mwen remake tout moun kite sijè a pou yo vide sou Vodou. Kòm si pi gwo pwoblèm relijyon ki genyen Ayiti gen rapò ak Vodou. Kòm si se Vodou ki fè plis pwoblèm nan zafè politik nan peyi Dayiti. Jan anpil nan nou la abòde sijè a konvenk mwen nou gen yon mantalite relijye, nou renmen mistè. Paske vodou a nan klandestinite, nou pa pran li pou youn nan relijyon Ayiti yo yo men nou wè li se "la religion" swa pou nou kore li oswa pou nou konbat li. Mwen ta renmen nou reli premye mesaj la. Mwen pa gen anpil tan semenn sa. Men nou mèt atann nou deba a pral koumanse.

Kèk remak:

Pou Bon Paolo:

Repons mwen yo pare pou ou. sèlman mwen bezwen yon ti tan pou kounye a. M wè se sou polemik ou ye. En ben note sa: mwen bay le gen nan diskisyon lè moun ki ap diskite avèk mwen an ban mwen agiman ki solid. Men nan polemik mwen pa kwè se mwen ki pral kite ba ou.

Pou Cyrano:

Ou sou diskite. men fòk nou chita yon baz diskisyon. An nou pratike la demokrasi nou ap pale tou tan nan bouch la. Demokrasi a se pa sèlman yon rejim politik: se yon fason de viv e de pale. An nou etabli yon kad ki pèmèt nou diskite. Mwen fè premye pa. li mesaj ki vini apre a. Si ou pa dakò ak sa mwen di yo, fè koreksyon. Se la diskisyon ka koumanse.

Pou Jan

mwen kontan entèvansyon ou la; Nou gen pou nou retounen andetay sou aspè ou abòde yo. Mwen atann mwen diskisyon pral bèl.

Mwen pwopoze nou yon baz refleksyon. Se yon ti listwa la relijyon nan peyi nou ki pral kolòn vètebral pawòl nou pral di yo. Pou nou pa pèdi tan nou pale anlè. Nou gen yon baz de referans komin.

Bonne lecture.

[Erzuly]

Ti listwa senplifye la relijyon nan peyi Dayiti

§ --- 1492 : Premye abitan Ayiti yo kwè chak bagay nan la nati (solèy, pye bwa, dlo) gen yon nanm e yo adore bagay sa yo. Kolonisatè yo meprize relijyon sila ki pròch kèk kwayans nan Lafrik. Yo rele li « animisme ». (Panyòl rele premye abitan sa yo « Indiens » men se yon gwo manman penba erè : se paske navigatè yo te panse yo te jwenn yon wout oksidan ki menen an Inde, yon peyi ki jewografikman sitiye nan zòn Oryan kote solèy leve. Se pou sa mwen pa itilize mo « Indien » an. ).

§ 400 ? 1500 : Arab misilman anvayi kontinan afriken an. Yo enpoze Islam. Yo pratike la Trèt nèg nwè soti nan dezè Sahara rive nan peyi mizilman yo jouk nan peninsule iberique la (Espay; Pòtigal) kote yo vann nèg. Se Arab mizilman ki fè Eropéen konnen gen nèg sou kontinan afriken an paske yo te vann nèg sa yo kòm esklav an echanj prizonye kwazad. Sou koze Islam nan, gen moun ki panse relijyon sa te jwe yon wòl nan seremoni bwa Kayiman. Ipotèz yo baze sou le fèt ke Boukman se te yon Imam ( prèt mizilman) afriken ki te rete nan bwa a. Kidonk lè moun yo di Bwa Kayiman nou pa ta dwe wè bèt yo rele Kayiman an (pa gen bèt sa nan zòn nan) men yon pawòl defòme ki te alorijin ?bwa kay Imam?. Se yon ipotèz ki ta dwe verifye.

§ 1492 : premye kolon an mete pye sou tè Dayiti. E li pote non li : Kristòf Kolon. Li di li decouvri Ayiti. Men dapre Jesifra, Ayiti pa te gen okinn dra sou li. Li pa wè pou ki sa yo dekouvri li.

§ 1503 : premye kagezon machandiz nèg rive nan Amerik la. Ofisyèlman, esklav nèg yo pa gen dwa rele zansèt yo, envoke nanm kominote yo, fòs relijyon yo, fòs sinatirèl yo kwè nan yo. Se admistrasyon kolonyal franse ki gen dwa di yo ki (Bon) Dye pou yo adore. Si sèlman Dye sa yo fè yo adore a te Bon pou yo vre ! Li t?ap retire yo nan esklavaj menm jan ak pèp li eli yo.

§ 1685 : Louis 14 yo rele « le roi soleil » (pour les blancs français) fè pibliye yon kòd tenèb « le Code Noir » (pour les Nègres africains). Kòk sila se baz moral ak legal pratik kolonial ek esklavajis yo jouk lane 1804 nan sen Doming, jouk lane 1848 nan Matinik, Giyàn ak Lagwadloup. Kèk atik enpòtan sou la relijyon:

o Atik 1: « enjoignons à tous nos officiers de chasser hors de nos îles les juifs qui y ont établi leurs résidence ». Men fout tonè ! Kisa « juif » (ak la Thora) te vin fè la ? Alò ki fè se pa sèl Arab mizilman (ak le Coran) an Afrik epi kretyen eropeen (ak la Bible) ki te pase sou fyèl nou ?

o Atik 2 : « tous les esclaves qui seront dans nos îles seront baptisés et instruits dans la religion catholique apostolique et romaine. Enjoignons à ceux qui achètent les nègres d?en avertir les gouverneurs et intendants à leur arrivée ». Kòmantè a nan tèks la.

o Atik 3 : « interdisons tout exercice public d?autre religion que la religion apostolique et romaine ». Relijyon catolik pwoklame relijyon ofisyèl esclavaj ak kolonizasyon. Menm relijyon sila pral tounen reijyon ofisyèl repiblik Dayiti jouk lane 2002. Ala koze papa !

o Atik 5 : « défendons à nos sujets de la religion prétendue réformée d?apporter aucun trouble ni empêchement à nos autres sujets, même à leurs esclaves, dans le libre exercice de la religion catholique, apostolique et romaine à peine de punition exemplaire ». Si se te nan lane 1917 li te fè kòd sila, Louis 14 pa t?ap gen bouch pou di sa li di la a. Men 1685, se kontèks lagè ant protestan ak katolik nan Ewòp. Se pou sa gen prekosyon ki pran : 7 mwa avan li pibliye Kòd Nwa a , Louis anile avantaj protestan te ka gen nan wayòm li. Nan langaj franse yo rele desizyon sila « la revocation de l?Edit de Nantes ». Pwotestan pa sou moun ankò e konfli a repòte nan koloni yo.

§ 1791 : Seremoni Vodou Bwa Kayiman ki vin bay Lendepandans Dayiti. Chenn lesklavaj kase. Premye revolisyon esklav nan le mond reyisi.

§ 1860: Legliz katolik pa asepte defèt Boukman enflije li a. Le « Saint Siège » siyen ak prezidan Dayiti a yon bagay ki rele « le Concordat » ki pwoclame relijyon catolik apostolik e romèn lan « la religion officielle de la République d?Haïti ».

§ 1917 : Ewòp trò lwen. ?l?Amérique aux Américains?. Lokipasyon amerikèn (1915 ? 1934) akouche yon pitit ki rele « protestantisme ». Nan lane 1917, 5% popilasyon nou an te pwotestan. Nan lane 1972, yo te 15,3%. An 1997, yo vin 28, 7%. Kounye a yo ka preske 30%. Relijyon sa ap vale téren. Yo rele sa gwo pwogrè.

§ 1939 ? 1942 : Ameriken pati. Se yon kou le « Saint Siège » te ba yo fè. Koubye a li repran mayèt la pou li montre prezans li ak fòs li. Pandan okipasyon, vodouizan yo melanje rit vaudou ak rit katolik. Leglik katolik lanse yon « campagne anti-superstitieuse » dèyè vaudou : « il faut restaurer la pureté originelle de la foi catholique ». Kaporal ake Pè pati nan kwazad kont vodou yo akize de sòsèlri ak senkretism. Se 2ème pwoklamasyon relijyon katolik kòm « religion officielle de la nation haïtienne ».

§ 1957 : François Duvalier pran pouvwa. Li fè yo òdone nèg nwè Monseyè nan legliz katolik epi li glorifye tèt li deske li « negrifier la hiérarchie de l?Eglise ». Li idantifye vaudou ak « negritude » la, yon mouvman kap chache rasin nèg nwè yo te volè. Men deriv li yo (itilize imaginè vaudou pou touye opozan) vin degrade relijyon vaudou a. Ki fè nou te wè lè dechoukay 1986 yo, popilasyon an konfonn Tonton makout ak vodouyizan. Rezilta : Pè lebren pou houngan.

§ 1980 : Divalye ale trò lwen. Legliz katolik vle divòse ak diktati. Anndan legliz vin tounen kote nèg ka chita pou Kritike diktati. Sa vin ba ou TKL ak Ti Pè a.

§ 1986 : Baboukèt la tonbe. Ann pale. Men kisa nou pral di ?

§ 1988 : Makout nan dèyè Ti pè a nan St Jean Bosco. Tèt Legliz te pale li pou li pa mele nan politik. Diktati fin tonbe, nan ki politik ou al foure kò ou ? Yo pa avèk li ankò. Yo voye dosye li nan Saint Siège.

§ 1990 : Titid prezidan. Anpil espwa . Tout moun kontan. Men ki sa li reprezante ? Aspirasyon politik ou aspirasyon relijyon ? Gen yon tan, tou lè de te fè youn. Men pou di 2 aspirasyon sa yo mache men nan lamen ankò ?

§ 1991 : Kou Deta Cedras. Popilasyon an azp chache refijye nan legliz ak nan lapriyè. Mouvaman karismatik nan legliz katolik fin anraje, mouvaman pwotestan fin pran chenn, mouvman rasin ap revandike vaudou. Ki donk la relijyon tonbe de pye nan politik .

§ 1994 ? 2002 : Ze a rantre nan vant poul la. Kounye a se pou poul la kouve epi fè ze yo kale pou tout moun wè ti poul yo. Kiyès kap matwòn lan ? Legliz, ONG, Ameriken, eropeen, politik entènasynal, pati politik, pèp la? Tout moun vle poul la kale. Men kote bon ?fanm saj? yo?